البيان رقم 10

قبل البيان رقم 10 مباشرة، يعرض الكتاب صورة تفسيرية يقول فيها إن هناك قوة تسحب نحو الشمس وتسمى قوة الجذب⌁، وفي المقابل هناك ميل إلى الابتعاد إلى الخارج يسمى قوة التنافر⌁. ثم يقال إن القوتين معا تؤديان إلى دوران⌁ الكوكب حول المركز.

يركز الإمام أحمد رضا رحمه الله هنا على سؤال بسيط: في هذا التفسير، أيهما يأتي أولا، قوة التنافر أم الدوران؟

من جهة، يجعل الشرح السابق قوة التنافر سببا في الدوران. وبعبارة سهلة: يقال إن الكوكب يميل إلى الابتعاد، بينما تسحبه قوة الجذب إلى الداخل، ومن اجتماع الأمرين يفسر سيره حول المركز.

لكن الكتاب كان قد شرح قوة التنافر عن المركز أيضا بالبدء بجسم يدور بالفعل. وهناك قيل إن زيادة سرعة دوران الجسم تجعل ميله إلى الخارج أشد ظهورا. وبهذه القراءة يصبح الدوران هو الذي يفسر قوة التنافر.

ضع الفكرتين جنبا إلى جنب. الأولى تقول إن قوة التنافر تساعد على حدوث الدوران. والثانية تقول إن الدوران يسبب قوة التنافر، أو على الأقل يظهرها. واعتراض الإمام أحمد رضا رحمه الله هو أن التفسير عاد إلى نفسه.

ومثال بسيط يوضح المقصود. لو قال شخص: هذه العجلة تدور لأن قوة ما موجودة. ثم سئل: ولماذا توجد هذه القوة؟ فقال: لأن العجلة تدور. فهذا الجواب لم يعط سببا مستقلا يبدأ منه التفسير، بل أعاد الكلام إلى النقطة الأولى.

إذن المقصود الأساسي في البيان رقم 10 هو ترتيب السبب والنتيجة. لا يقدم هذا البيان القصير حسابا جديدا. بل يعترض على تفسير الدوران بقوة التنافر، ثم تفسير قوة التنافر بالدوران نفسه.

بعد ذلك يستعمل النص الأصلي عبارات شديدة جدا عن علم الفلك الحديث، ويقول إن ذمه سيأتي في الفصل الثالث إن شاء الله. وهذه هي لهجة الإمام أحمد رضا رحمه الله وحكمه في النص نفسه؛ أما هنا فالغرض فقط توضيح حجته بكلام أسهل.

وخلاصة البيان رقم 10: إذا جُعلت قوة التنافر سببا للدوران، فلا ينبغي أن يعتمد التفسير نفسه بعد ذلك على الدوران بوصفه سبب قوة التنافر من غير سبب مستقل يبدأ منه الكلام. وهذا رجوع للسبب والنتيجة بعضهما إلى بعض، وهو ما يعترض عليه الإمام أحمد رضا رحمه الله هنا.